几千年来，于仕途一道跋涉者，何止千万？然而，命运万殊，有人春风得意，有人遍体鳞伤乃至粉身碎骨。

　　在邹纪孟先生看来，所谓命运，实是天时、地利、人和与性格的综合作用使然。于是，作者结合自己多年研读历史的心得，从这四个方面入手，援引诸多古代从政、致仕者宦海沉浮的案例近百则，不单有详尽的史实陈述，还都附有作者的评说，分析当事者的成败得失，力图揭开仕途命运的神秘面纱，为今日踏上仕途的人们，指点一条通达之路。

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• 作者：邹纪孟
• 编/译：
• 出版社：鹭江出版社
• 出版日期：2008.08
• 类别：历史
• 市场定价：35元

司马懿不同于周公、霍光、诸葛亮等人，他原本就有政治野心。当年曹操大权在握时，孙权上书劝曹操称帝，司马懿便力主曹操接受，可见他对权力的欲望。如果当时他有着同曹操一样的权力地位，他一定会毫不犹豫地接受，但曹操拒绝了。如今，待他有了同曹操当年同样的地位，自然不会将好不容易到手的机会拱手让出。

姜太公九十岁出山，先后辅佐了周朝的三代国君，救百姓于水火，解人民于倒悬。由于他顺应了“求生存，求发展”这个历史的大趋势，所以垂名青史，他可算是千古第一宰相，比起大名鼎鼎的周公来，他也要算是个老前辈。现在流传于世的《六韬》，又名《姜太公兵法》，据说就是姜太公辅佐文武二王文韬武略之大成。由于他那传奇般的经历，使得他在后人的心目中，成为半人半神般的人物。

“太平原是将军定，不许将军享太平。”这句话包含了沉重的历史感喟，与“狡兔死，走狗烹；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡”一脉相承。战乱结束了，天下太平了，当平头百姓庆幸可以安居乐业时，那些打下江山、铸造太平的英雄们的末日却要来临了。

“峣峣者易缺，皎皎者易污。”这是李固在《遗黄琼书》中所引用的当时的一句民谚，意思是说高峻的东西容易被摧折，洁白的东西容易被玷污，这是一种极其沉痛的社会现实。李固就以自己高尚的一生，证明了这个现实。

当不当立武则天为皇后，在朝臣中，分为意见极为对立的两大派：顾命大臣长孙无忌、褚遂良及韩瑗、来济坚决反对；李、许敬宗表示支持。结果，长孙无忌这个唐朝开国第一大功臣、唐高宗李治的亲舅舅被诬为谋反，流放岭南，迫害致死；褚遂良，这个极力推荐李治为太子、又是李治继承帝位时的诏书起草者，最后也被流放，幸亏他死得及时，才免遭毒手；韩瑗、来济都被流放、贬官。而赞成派李继续其富贵荣华。

贾谊的过人之处便在于，他是西汉最早将上述矛盾揭示出来的政治家。他有个比喻，说当时的形势如同人得了肿病，小腿粗大得如同腰，手指粗大得如同手臂，四肢根本不听指挥，如果有一两个手指痉挛，全身就要瘫痪了。

“朝秦暮楚”这个词，在现代带有贬义，说的是一个人用心不专。但究其本意，它不过是陈述了一种历史现实。春秋战国时期，列国之间，纵横捭阖，时而联秦，时而盟楚；当时的人也没有“祖国”这个概念，而是周游于列国，哪里适合自己，哪里肯用自己，就在哪里效力，这也叫“楚才晋用”。

“庙堂”是权力的核心，国家的重大决策由这里制定，重大的军政行动由这里指挥，这里集中着权力机构的上层人物，也是通往上层最具优势的立足点。“居庙堂之高”的人，是否都“忧其民”，我们另作别论。但在这里，有机会“亲其君”则是它最为吸引人的地方。能够直接接近皇帝，如果一策一计、一言一行、一诗一文，甚至一颦一笑能得到皇帝的赏识，一步登天、平步青云都是可能的。