环球网

　　前一段时间，于丹到日本讲授论语心得，受欢迎的程度远远超过她的想像，就连日本的政客，比如首相安倍都对论语心得表示出极大的兴趣。除了日本，亚洲的其他国家长期以来也很重视孔子的思想，比如新加坡已进入发达国家行列，儒家思想仍然深深地影响着新加坡社会，在经济强劲崛起的韩国，儒家思想对今天的韩国社会也是影响至深。

　　相比之下，孔子在中国的命运却更加复杂和曲折。过去的半个世纪，多数时间里中国社会对孔子持批评态度。近些年来，中国文化保守主义抬头，一大批儒家学者大力推举儒家思想，要再请回孔圣人，并有学者建议把儒教尊为中国的国教。在政治上，更有一些学者要抬出在中国历史上流行过的王道政治。可是，大儒们的建议却遭受强烈阻击，不仅在媒体上受到一些人的强烈批判，中国民间也拒绝了文化保守主义者们儒家独尊的思想。文化保守主义者还有另一个倡导儒家的理由，即如今的中国强大了，不能再遭受西方的文化侵略，要重新找回中国传统文化的地位。但现实往往令那些文化保守主义者非常失望，西方流行文化仍对中国的年轻人有前所未有的影响。从中国的大街上找来一个青年人，问中国传统文化怎样影响了他的生活，他大概会告诉你，他根本不需要懂中国传统文化，他更需要的也许是一个IPod。

　　具有讽刺意味的是，有现代气质的女子于丹，却似乎一人单挑了那些大儒们。公平地讲，于丹对《论语》的解读缺乏深度，但于丹能够赢得民众掌声的根本原因也正是她的“浅”，她没有把重点聚焦在什么王道政治、儒教等那些文化保守主义倡导的大事，她把《论语》的教导直接针对普通人的生活，比如她讲解的心灵之道、处世之道都是要帮助人的内心需要，这正是当今许多中国人的实际需要，这其实就是于丹走红的主要原因之一。

　　比较大儒们与于丹在推举孔子上的不同，最大特点就是，大儒们试图把儒学作为一种思想体系去影响当代中国政治，更极端的甚至还要把儒教定为国教，去统治所有中国人的精神世界，而人们从于丹的讲解中，却更多的是去理解《论语》中的一些教导，以帮助自己求得心灵的平安，帮助自己为人处世、帮助自己教育孩子，尤其是在当今忙忙碌碌、竞争激烈以及精神相对空虚的情况下，人们更有对内心平安的追求，当然孔子不能给当代中国人完全的精神寄托，但《论语》中的一些内容的确能给人某种心灵安慰，也可以让人从中学到一些处世之道。

　　于丹论语心得的现象其实是向中国社会启示如何继承和保护传统文化，并同时建立和维护民主、平等、法制的现代社会制度。那就是一方要抛弃儒家等中国传统文化的政治思想，比如王道政治等不符合现代社会的价值观，那是维护封建专制的统治，国教的设立更是有违宗教自由的原则；另一方面，在民间可以大力提倡传统文化中对个人价值观和修养有益的教导。同时，传统文化也并非局限在儒家文化，比如老子的《道德经》也需要得到同样的重视。

　　前文提到日本社会对儒家文化的重视超过中国，但需要指出的是，现代日本的政体并非是儒家文化政治思想体系下的体制，而完全是另一套价值观下的现代体制，日本经济的崛起也并非是靠儒家文化，靠的是现代企业制度，比如战后美国迫使日本解散了家族企业集团等，全球化的市场机制也是不可缺少的因素。许多国家，包括美国等西方国家也是这样，制度创新与文化继承两者并行，不是全面抛弃，也不是全面保留。国家拥有现代政体，同时社会、家庭、个人也保留一些传统价值观，这两者并非矛盾，反而能够相辅相成，这实在是大势所趋。

　　对于国家崛起、社会和谐，制度与文化两者同样重要、缺一不可，孔子《论语》等传统文化能帮助人得到一些内心平安以及一些处世之道，但只靠孔子并不能带来和谐社会，建立起更加民主、平等的制度和社会环境也是必不可少的制度因素。▲（作者是旅美资深管理咨询顾问、专栏作者袁晓明。）

 　　《环球时报》版权作品，未经环球时报社书面授权，严禁转载，违者将被追究法律责任。