人民日报高级编辑：美国不是民主的救世军
http://www.huanqiu.com 来源：环球时报 网友评论条进入论坛 2008-03-26 10:05
一百多年过去了，美国人的传教士心态变化不大
读了《环球时报》近期有关民主和意识形态之争的几篇文章，想起了一位旅美华裔朋友的亲身经历。十多年前，我这位朋友一家刚到美国，有对美国夫妇常邀请他们去做客，有时还带他们去参加教会活动。那对美国夫妇看上去对我的朋友一家非常尊重。但是，一次参加完复活节的礼拜，身为儿科医生的那位男士却突然对我的朋友说，“希望你们一家都能皈依上帝，我不愿意将来受到上帝的指责，说我没有把你们引入正道。”我的朋友只好委婉地说，“对不起，我们现在还没有考虑这个问题。”从此，那对夫妇就再也不来找他们了。
朋友的亲身经历使我想到一百多年前在美国发生的排华事件。当时华人移民被诬蔑成“东方的章鱼和来自亚细亚的巨大孽种”，一位叫做布赖尔的牧师在美国国会（1876年11月13日）讨论此事时，做了一番还算是比较文明的发言，他说，“我是相信整个人类都是上帝的独生女；相信上帝把这些中国佬送到这里来，是要他们学一些有关我们的制度和宗教的东西，通过他们在美国和中国之间的来来往往，他们可能会把美德散播给一个庞大而愚昧的民族。”用现在经常使用的划分来看，此人大概可以算作是“接触派”，但是，在他的潜意识里，中国人仍然是“不入正道”的劣等民族，这与我的华裔朋友所讲的那位美国外科大夫没有什么两样。可见，一百多年过去了，美国人内心深处的传教士心态变化不大。
对于这种心态，中国学者周宁有一段精辟的分析，他认为，义和团事件之后大批的美国传教士带着所谓的“天赋使命”进入中国，这些传教士不仅向中国介绍基督教与民主政治，也向美国公众介绍中国，他们把中国描述成一个等待光明的大陆，把中国人描述成一群无知但善良的“望教徒”。
通常，传教士都有着慈善、怜悯与坚韧的一面，但也有精神上的固执与唯我独尊的一面。笔者在美国工作过几年，所接触的美国人并非都是希望中国一天比一天更糟。除了极少数别有用心的人之外，大多数美国人都对中国和中国人民怀有友好的情感。但是，在与美国人的接触中，中国人又总会感觉到对方有一种强烈的优越感，就像是一层厚厚的透明隔膜，相互可以看得见，却碰不着。与美国人相处表面看并不难，但有时候你却会因为不小心叫了对方的爱称而惹恼了对方。在美国与中国、与非西方世界的交往中，这往往是最让人难以接受的。
“传播美德”的宗教恩抚主义正变成民主自由的恩抚主义
对于如何与中国相处，美国始终存在着争论，又总是一方侧重于接触，另一方侧重于遏制。近百年来，似乎没有太大变化，两者在激烈辩论的同时往往又形成互补的关系。美国的对华政策无非是遏制多一些还是接触多一些。冷战时期，遏制占上风，现在似乎是接触占了上风，但无论是遏制还是接触，都离不开一个核心目的，就是要让中国在“精神上”朝着美国所希望的方向发展，而且很多美国人也是真心真意地认为，中国只有在精神上有了这样的归属，才有可能成为强国大国。这种意识的背后仍然是传教士心态。对于华人，对于中国，对于非西方世界，那种始终如一的“引你入正道”的隐喻，显然是建立在“我的文明高于你的文明”、“我是优等民族”的潜意识之上的。
半个多世纪以来，美国一直竭力保持着世界霸权的地位。提到美国，人们最直接的印象就是，一个全球综合实力最强的国家。但我们不应忽视的是，美国一直在追求的还有精神、文明和道德的制高点。美国不仅仅要做经济、军事或科技强国，更要做世界的精神领袖。近日某位美国高层人士的“表演”就是一个例子。在西藏发生打砸抢烧事件之后，她竟情不自禁地又一次扮演起“道德权威”，要西方社会向中国施压。在这样一种刻意追求的背后，散发出的是浓浓的道德传教士的味道。与以往传教士不同的是，“传播美德”的宗教恩抚主义正在变成民主自由的恩抚主义。
我们以往在观察一些世界热点问题时，往往会比较多地琢磨美国的利益所在，而容易忽视美国所追求的精神使命是什么，实际上，后者也是美国最重要的利益。中美关系的一些难解之题，症结往往就在这里。一些美国人对中国实力的增强不理解，担心、怀疑甚至恐惧，并非完全是因为在某些方面可能会因中国的崛起而发生利益冲突，而是他们感觉到，无法把握一个脱离了美国（西方）精神，或者是一个没有按照美国精神来改造的东方国家的迅速崛起。
