清华大学教授：英国精英眼中的儒学
[加]贝淡宁（Daniel A. Bell）
http://www.huanqiu.com 来源：环球时报 网友评论条进入论坛 2008-06-17 17:57
我是汉学家史景迁（Jonathan Spence）著作的仰慕者。他的书读起来就像小说，让中国历史上一些著名的和不那么著名的人物充满活力、栩栩如生。所以当我得知他要在英国广播公司发表关于儒学的演讲时，非常好奇，在互联网上设法找到了演讲记录。
演讲是在大英图书馆举行的，主持人苏•罗利在开场白中提到，该图书馆收藏了全世界最古老的书，该书印刷于公元８６８年的中国。史景迁教授补充说，他很高兴“在保存着大量亚洲书籍和手稿的大英图书馆”开始他的演讲。但是，有必要问一下大英图书馆是怎么弄到这些书籍的。大英图书馆的网站上只是淡淡地写着，“没有为这些珍宝支付多少钱”。这难道不应是引起争议的内容吗？有人愿意把这些珍宝归还给中国吗？
我很想知道，身为西方世界最著名的汉学家之一的史景迁该如何回答这样的问题。中国这么多珍宝落在英国人手里，难道还有其他原因吗？这不是在中国人的伤口上撒盐吗？想象一下，再过两百年，中国能够购买，或者像当年的英国人掠夺中国一样，掠夺了英国的国宝，然后又由一个研究英国历史的中国教授，在北京国家图书馆发表关于约翰•洛克（英国哲学家）的演讲时对此津津乐道，英国人该作何感想呢？
演讲本身很短，没有让人感到吃惊的地方。史景迁教授谈了儒学在中国的复兴，然后解答了孔子是否正在取代毛泽东的问题。他提到孔子的吸引力主要来自个人魅力。“至少在我看来，他的影响力来自他的朴实，决不哗众取宠，来自他对自己缺点的清醒认识，来自他拒绝教条，以及他闪烁智慧的冷幽默。”这些都没有什么问题，不过，我本来希望听到更多的东西，比如孔子和苏格拉底的不同。为什么他这么重视礼仪？他是否重感情共鸣甚于真理？
正如经常出现的情况一样，哲学观念在实践中往往被扭曲。但是史景迁教授接着说，“罢黜百家、独尊儒术”不过是一部压迫人的历史而已。“到了公元十二世纪的时候，类似于国家儒教的东西开始出现，过了一段时间后，它开始装入了一些最初的《论语》中没有特别描述的笼统真理。比如，如今包括在宽泛的儒家思想定义下的敌视和贬损女性的思想，等级森严的家庭体系，对贸易和资本积累的蔑视，对严厉惩罚的支持，对于宣扬顺从和陈腐礼仪的唯命是从，以及对于中央王权的阿谀奉承等。”
人们显然没有料到，像史景迁教授这样著名的历史学家竟然说出这样的话。儒家在实践中就没有一点好处吗？它又怎么能维持这么长时间呢？为什么现在有这么多中国人要从历史中寻找灵感呢？那个时代的中国人会不会在某些方面比西方社会做得更好呢？或许我们能够从儒学那里学到一些对当今自由民主方式发起挑战的东西，同时为西方社会提供改善和进步的空间。史景迁教授为什么不尝试一下，去挑战这些以批评性思考传统而自豪的观众呢？
演讲的大部分内容实际上是英国上层社会的名流专家提出的简短问题和对这些问题的回答。演讲记录中常常出现“笑声”这个词，以示特别强调，不过我自己并不觉得有什么好笑的，或许我只有本人在现场才能理解。
第一个问题是《金融时报》中文网站驻伦敦的编辑提出的。他问孔子对于赚钱和发财的观点是什么，这里我看到“笑声”二字。人们发笑可能是因为他们认为，中国人是一心想着捞钱的享乐主义者，和文明的英国人不同。嘲笑一个还有八亿农民、刚刚解决了温饱问题的社会的人热心发财，似乎不够厚道。更不应忘记这样一个事实，中国正在进行抗震救灾，这场发生在中国最贫困地区之一的灾难，吞噬了数万人的生命。我再次不觉得这有什么好笑的。
